Artemisacat

martes, 15 de octubre de 2013

HOMENAJE A LA TENACIDAD

¡Feliz aniversario queridas compañeras de SINTRAHOGARP!, 37 años es un largo tiempo para una vida colectiva, organizada, enfrentando y superando retos internos como externos.

Mis deseos expresos porque su trabajo colectivo siga alimentando a la sociedad, como fuente de mujeres tenaces, inquebrantables, conscientes, consecuentes y comprometidas consigo mismas, el gremio y país.

No es fácil hacerse dirigente y líder de opinión sin morir en el intento, cuando en estos tiempos nos vence justamente el tiempo escaso y ficticio, las tentaciones, los ritmos y protagonismo personal. A veces el legítimo derecho a la vocación de poder, que si no mantenemos alerta sobre objetivos e identidad colectiva, podemos extraviarnos, desconectarnos de las bases y del trabajo comprometido que nos hace e inspira día a día. La apuesta por el empoderamiento ha de ser una apuesta transparente y precisa, para invertir todo lo que haya que invertir en él. Al mismo tiempo que sea posible alimentar y dar el lugar que le corresponde al proceso colectivo y el gremio.

En sus treinta y siete años, decreto que haya muchas Adelinda Díaz Uriarte que han crecido y madurado en sabiduría que proveen los años, pero sobre todo la persistencia de principios, la escuela de formación consciente que ha cincelado en su ser esa condición de dirigente y líder colectiva, construyendo en el centro de la experiencia el pilar de la inquebrantabilidad, la decencia y la altivez que da inspira la dignidad.

Deseo que emerjan nuevas Pemina Ganboa Urquiza, que no le temen a la militancia político partidaria, porque saben distinguir donde está la línea donde termina lo gremial, personal y donde empieza lo político.

Apuesto porque se eleven nuevas Inés Soledad Meza Ccuno, para construir un pensamiento propio en medio de la confusión y las diversas voces asumiendo los retos y costos de sus decisiones, haciéndose más sabia con cada desacierto y fuerte en cada acierto, sobre todo aprender de lo vivido para ser el eco viviente del discurso de igualdad, fraternidad y justicia.

Hago votos por la alternancia y emergencia de nuevos cuadros, la sangre joven de muchas Adet Gloria Polo renueve las generaciones de dirigentes de aquí para el mundo, con nuevas herramientas, voces, cantos y alegría, pero principalmente con la disposición y valoración e la trayectoria de quienes la precedieron, no sólo para honrar lo heredado, sino para llevarlo a condiciones de mayor trascendencia sin dejarse capturar por cantos de sirena o cuentos de princesa.

Aplaudo la existencia de muchas hayan muchas Azucenas, Amandas, Edith, Glorias, Lauras, Hortencias, Marías, Paulinas, Rosas … que se mantienen alerta cuidando con celo la práctica democrática, inclusiva, igualitaria, no discriminadora, mostrando que se puede es posible existir como gremio 37 años, sean en contextos favorables o desfavorables.

Y eso sólo es posible, desde la modesta visión que me provee haberlas acompañado un trecho de ese caminar cuando los objetivos colectivos no claudican, tampoco transan o menoscaban por intereses personales o subalternos. En una palabra, cuando por sobre todo emerge la dignidad y honestidad en el trabajo de sus principales líderes, junto a la vigilancia y el compromiso de cada una de sus bases.

Un abrazo por ser más grande cada día.

martes, 1 de octubre de 2013

PARA AMIGAS Y AMIGOS PERIODISTAS

Saludé en el transcurso de este día del periodista a amigas/os cuya especialización me consta sea por sus credenciales, diplomas y distinciones. O por los reconocimientos de aquí, allá y más allá. A unas/os he conocido como se dice de adentro para afuera. Es decir de cómo se hacen periodistas en el día a día, durante el intercambio de nuestras orillas profesionales bregando ambos hacia un mismo fin y en algunos casos diametralmente opuestos, aprendiendo una del otro/a sin reducir un ápice nuestros quereres y en muchos casos enraizando la amistad que se afirma por sobre el tiempo y la distancia.

Mayu con su mapa analítico de articulista

A otros desde afuera, he acompañado real o virtualmente, procesos de reconversión. El tiempo ni las condiciones daban espacio u oportunidad para continuar. Como la vida no se detiene, algunos debieron continuar sea por veredas paralelas a su quehacer o incursionando en otros inimaginables en otros tiempos, mis aplausos y reconocimiento porque nada los ha detenido aun cuando debieron dejar su vocación hecha tiras, hallaron entre líneas contenido y sentido en cada nueva actividad.

He aplaudido, alimentado y me he beneficiado como suelo decir, de la buena vibra, la irradiación del brillo y el éxito que alcanzan mis amigas/os periodistas. De quienes han resistido, reinventando, recreado y vencido a las exigencias de los nuevos tiempos, irguiéndose cual ave fénix de sus cenizas para no renunciar al componente vital de su existencia como es ser periodista, persistiendo unas/os aun en medios convencionales y otros/as abriéndose espacios nuevos o transformándose en alternativas, dando como suele decirse la hora de cada día, mi admiración está con ellas y ellos. Otros han seguido las lecciones de sus especializaciones sin morir en el intento.

Pero aquí no se agota, mi vínculo con hombres y mujeres que han hecho del periodismo su vida o parte de ella. Me refiero a, aquellos que incursionaron en el arte de serlo inversamente, nacieron en otras especialidades y a medida que descubrieron la necesidad de “incidir” –este nuevo término de influir-, crear corrientes de opinión o solamente la necesidad de elevar su voz personal y colectiva. Hoy son artífices de haber entroncado y puesto al servicio de la información el derecho, superar la práctica invasiva e insidiosa hacia el arte de la entrevista dialogante y respetuosa proveniente de las técnicas de entrevista en Trabajo Social, Psicología, Antropología y Sociología. Sucede otro tanto con quienes se han especializado en los artículos de temas especializados de la política, social, económico y conflictos. Aquí se han sumado expertas/os que combinan sus especialidades con el arte de comunicar y educar, creando un abanico que va de la economía, medicina, literatura, historia, política, etc., diversificando el sentido y contenido de hacer periodismo y generando interrogantes al ser periodista hoy, que bien aborda Ignacio Ramonet. Mi admiración por el esfuerzo cotidiano de moverse entre múltiples tensiones, mi voto porque lleguen a la plenitud e integración consciente de sus múltiples identidades profesionales.

No puedo dejar de mencionar a mis amigas y amigos que se forjaron en el campo mismo de la práctica, respondiendo a las exigencias del compromiso con el otro/a, del modo de educar a través de la formación e información también un modo de hacer periodismo escrito, grafico y radial. Apropiándose de la palabra para elevar su voz, compartir y sentir personal como colectivo. Ellas y ellos hicieron del periodismo un apostolado, un espacio permanente de formación a sí mismas/os y el atalaya desde donde vislumbrar su horizonte, ir por él y tomarlo con ambas manos. En el indagar y reconocimiento propositivo de una parte de estas experiencias me di de bruces y tuve mi primer rasguño laboral -tras tres décadas de desempeño sin novedad en el frente- ante los límites del quehacer de quienes dicen ser sus aliados aplaudiendo sus hazañas cuando es ad honorem y vetándolos a ellos/as y sus coincidentes, cuando ha de ser a nivel de coste existente en el mercado.

Experiencias con más éxito de unos que otros en resistencia y trascendencia. Algunos/as permanecen y se reinventan, tomando cualquier salida del despeñadero como asidero para no sucumbir a los tiempos. Mientras otros se extinguen, no importa si resistieron las transiciones de dos siglos. Hay quienes dicen que era una muerte anunciada detenida por el espíritu santo, que a inicios del nuevo siglo se concentró en los problemas del vaticano permitiendo que un lobo vestido de oveja, animara al rebaño en rodar por el desfiladero. Otros sentencian sencillamente, que en tiempos donde el conocimiento y la información fluyen gratuitamente, era imposible la sobrevivencia de experiencias autogestionarias que fueron subsidiadas desde sus orígenes. En uno y otro caso nadie le quita lo bailado y sin duda, las/os periodistas populares siguen allí, esperando el momento de volver a tomar el centro de la arena cuando el tiempo y las oportunidades se presenten, hago votos porque así sea.

No quiero en este artículo ocuparme de los plumíferos como los llama Ana Teresa Molina, esos que se venden al mejor postor, que han transformado al periodismo en una carrera prostituible, de cuyos signos guardamos tantos videos y primeras planas como trofeos nacionales de una década de ignominia. Lo que no significa que se hayan detenido y menos erradicado. También se ha reconvertido pero eso es un tema aparte.

Tampoco me detendré en el periodismo informativo deformativo, que ya no investiga al punto que en programas dominicales o planas destacadas incluyen enlaces de YouTube, informaciones online por leer. Es decir cero investigación, análisis y especialización. O de aquellos que sin duda hoy más que ayer remueven y alimentan el morbo, pasiones y placeres primarios de sus consumidores. Y los que hacen reportaje de campo, sin importar si el sujeto del reportaje tiene las viseras expuestas preguntándole ¿Cómo se siente?, o de quien ha enmudecido desbordado por un llanto es interrogada/o ¿Qué siente? Menos me ocuparé de quienes concentran su atención y desvían la nuestra en los escándalos, guerras y combates distorsionando hasta lo cómico el concepto más dramático de las relaciones humanas.

He querido con este escrito, desde mi contacto, percepción y sentimiento, homenajear a mis amigas y amigos periodistas por formación, elección y opción. Recordando lo diversas/os que son, lo hermoso y necesario que es su quehacer para nuestras vidas, lo digno e inspirador que puede ser independiente de donde se ubiquen y en que se especialicen, recordar que son quienes pueden mantenernos enlazados con la vasta realidad y nuestras pequeñas historias.

Aplaudir su trabajo inspirador alimenta mi deseo infantil de ser periodista. Un día como hoy es oportunidad para entrelazar las hebras de cada cantera de donde provienen, aun desde el exterior, animando a entretejer y anuda sus haceres con es el compromiso de la verdad, formación, información y denuncia. Amigas y amigos, celebro que hagan del periodismo una profesión de esperanza.

¡Feliz Día!

miércoles, 25 de septiembre de 2013

DESPOJO Y EXPOLIACIÓN CIRCULAR

Hoy fui a renovar mi DNI, tuvieron sumo cuidado en verificar mis datos, mi firma, mis huellas. Por una letra repitieron dos veces el procedimiento. Dejé fluir mi pensamiento en voz alta ¿Cómo era posible que pese a estas medidas se estafara y desposeyera de sus bienes principalmente a adultos mayores?

El joven servidor público aun con sonrisa a esas horas del día, amable me miró y dijo: “Señora para la maldad y ambición no hay llave que funcione”. Me despedí y salí pensando, en qué momento y bajo qué condiciones nos desprendimos de valores que aprendimos desde niñ@s: solidaridad, reciprocidad, respeto por el otro, obtención de metas y deseos por esfuerzo propio y persistencia. Respeto y cumplimiento del deseo del padre, madre, adulto mayor mucho más cuando recurren en búsqueda de apoyo depositando su confianza. Más afianzado en las familias conservadoras de Lima, tan desmerecido y debilitado en estos tiempos1.

Hasta mediados del siglo pasado, el mundo andino heredero de prácticas pre-hispánicas, solía ser escaso el registro escrito del deseo y la herencia, por ser principalmente oral y colectivo. Las personas honraban la palabra y asumián la decisión de los mayores como normatividad, de modo que la posesiones de tierras, pasaban de generación en generación a través de la voluntad expresada oralmente 2.

Los padres expresaban a sus hij@s y la comunidad la disposición de sus bienes asociado con el rito posterior a su muerte, para el que se preparaba y preparaba a la familia en pleno uso de sus facultades. De allí la costumbre de respetar la voluntad del difunto, acorde a costumbres y especificidades de cada zona -con algunas excepciones donde la ambición y codicia vence a las costumbres-. Lo afirmando no niega la existencia de conflictos ancestrales de linderos que generalmente suele ser con el vecino y no con los pariente, porque asumen que el bien entre pariente se queda en familia y discurre en su interior 3.

Sin embargo cuando esos mismos andin@s migran a la costa algo se quiebra en su interior –en la Lima actual l@s habitantes dejaron de ser desde mediados del siglopasado, limeños, en el sentido estricto de descendientes del curacazgo Limac 4 y el mestizaje de conquistadores hispanos o criollos descendientes de españoles, hoy somos migrantes del interior del país, de primera hasta quinta generación-. De modo que la cultura andina y sus valores se entretejen como marco de referencia para la mayoría de sus habitantes, por ello cabe preguntarse:

¿Cómo y por qué emerge esta práctica cada vez más recurrente de despojo y expoliación al padre o a la madre tanto en los exiguos limeños como migrantes?
¿Cuáles son los móviles parentales, psicológicos, sociales, culturales, políticos, económicos y religiosos que se transforman en sustento de una práctica de negación de derechos del padre y la madre en su ancianidad?
¿De qué modo se devalúa y pierde el atributo de sabiduría y máxima autoridad del ancian@ que se destaca en la familia andina, donde no existe asilo ni “lugar de descanso”?
"¿Y de qué modo la expoliación, explotación, abuso y robo a la ancianidad se va institucionalizando a medida que nos afinamos en la ciencia y nos declaramos más civilizados?5

Lo primero que nos asalta como respuesta, es sin duda, el profundo individualismo moderno y desprendimiento afectivo asociado a la era digital. El desapego, lejos de transformarse en condición para liberar y permitir el crecimiento del SER, es sinónimo del desprendimiento afectivo, moral y ético de los vínculos parentales de reciprocidad que aparecen como obsoletos e incómodos. A cambio se acentúan nuevos apegos: el poder, dinero, posesiones, acceso a bienes y bienestar. Mejor si sucede antes de las tres décadas, aun cuando eso signifique abreviar procesos propios a cambio de la apropiación de otros vía la “herencia anticipada” 6.
Situación que de no suceder por “voluntad consciente” de los padres, ha de ser por el subconsciente, que en sus sueño de vigilia deciden que es tiempo de delegar, confiar y esperar que hij@s con mayores herramientas y visión velarán gestionarán mejor los bienes familiares y afirmaran el futuro de todos con amor, sabiduría, respeto y equidad. Para despertar bruscamente ante la realidad de haber sido declarado “mentalmente incapacitad@”, sea por haber sido estafados7, algunos bajo la tutela de un hospicio8, la calle o incomunicad@s.9

¿Dónde se produjo el quiebre entre la expectativa de cuidado reciproco de padre y madres y la respuesta afectiva de hij@s?
¿Dónde fue a parar la oportunidad de reciprocidad cuidados y seguridad a los padres? 10.

Será que se produjo una relación perversa entre la ampliación de oportunidades de hij@s en educación, cuidado y seguridad, con los bienes adquiridos por los padres con trabajo y entrega de sus mejores años productivos teniendo como perspectiva mejores condiciones para sus hij@s.

Una de las explicaciones para este tipo de conducta, podría hallarse en el modo como ha ido calando en hij@s, la máxima de ambos padres “Todo lo hago por y para mis hij@s”, como respuesta a interrogantes como:¿Por qué dedican gran parte de su tiempo al trabajo en afectación al de la familia? ¿Por qué dejan de vivir a sus hij@s? ¿Por qué dejan de vivirse como parejas? ¿Por qué el contenido de familia se ha reducido a cohabitar una vivienda en horarios diversificados?.

Máxima que habría sido asumido literalmente por hij@s, por cuanto no hay censura alguna en cumplir con su deseo y voluntad, la misma que no tiene fecha de aplicación ni vencimiento, pudiendo ser puesto en práctica cuando los padres: a) bordeen los cincuenta años, total en la era digital han ingresado al tiempo de ser considerados obsoletos. b) Cuando se jubilen que para una sociedad centrado en la producción y el consumo es sinónimo de improductividad, cuasi inexistencia y en el mejor de los casos carga socio-económica. Y c) en algunos casos puede tardar hasta coincidir con la edad dorada superior a los setenta, cuando cansad@ de la gestión familiar, deciden confiar en l@s hij@s que están seguros son su fiel reflejo y trascendencia, en algunos descubren tardíamente su error.

Pareciera ser que es de este modo como hij@s cuyas acciones se concentran en la obtención de metas y fines a velocidad de la luz en una era altamente competitiva -en algunos casos se descubren incompetentes, pues se bajaron prontamente del vagón que les proporcionaría herramientas y condiciones-, o renuncian a esa competencia entregándose a los placeres y dependencias de la nueva era, enfrentando en ambos casos a una disyuntiva de satisfacer sus necesidades por esfuerzo propio o recurrir a su “herencia anticipada" sea esta oral o suscrita, bajo sus pautas y auto-percepción de legitimidad. 11

Otr@s bisoñ@s sobervi@s que jamás aprendieron a tener disciplina, límites, ni responsabilidades, sólo la satisfacción de sus deseos y placeres. Se enfrentan a una realidad propia de su ciclo de vida, negándose a pagar el derecho de piso que a tod@s toca en la vida, deciden invertir su “creatividad e inteligencia” en abreviar su proceso liberándose una vez más de obligaciones para obtener sus metas, puesto que seguir las exigencias de la vida es para los tont@s. Ergo se apropian de aquello que por derecho de nacimiento les corresponde y tantas veces lo ha escuchado al punto que asume como lógico y pertinente, en el fondo saben que sus decisiones serán tan desacertadas y torpes como corresponde a su tiempo, que sus padres se resistirán, pero finalmente cederán como siempre lo han hecho y si esto no sucede, peor para ellos 12.

Y están quienes se distancían generacionalmente de sus padres en poco más de dos décadas, que a pesar de ello no han descubierto aun por qué están en este planeta y en este tiempo. Por qué pese a su arribismo, egoísmo, mercantilismo, utilitarismo, navegación en aguas sinuosas de la corrupción y legalidad, malabarismo para eludir responsabilidades y obligaciones porque son expertos en derechos y ninguna contribución, para ello recurren a los vericuetos y vacios legales. Pese a todo lo que han acumulado, sienten que aun no han alcanzado todas sus metas y los éxitos de posesión aspirados. Así que el próximo botín, es la “sucesión de herencia anticipada”, mientras él o la despojada se pregunta ¿Cuándo y cómo mis hij@s se convirtieron en seres viles y en mis peores enemigos que violentan y violan mis derechos?13.

Otra explicación detrás de estas conductas, seguramente se entrelaza con aquello que muchas veces he sostenido para el caso peruano. Nuestra historia republicana de los noventa del siglo pasado, donde se produjo alevosamente una refundación social-moral-político-económico-cultural. Donde a nombre de la honradez, tecnología y trabajo, nos adentramos a una convivencia socio- familiar- política retorcida y perversa, de mano del fuji-montesinismos. Juntos casí al mismo paso, unos cómplices, otros críticos inmovilizados y l@s más indiferentes, nos adentramos a las entrañas de la corrupción, la legitimación de la expoliación pública bajo el lema: “roba pero haz algo”. Simultáneamente a la sublimación de la mendicidad, estimulando la dependencia, gratificando la manipulación, alimentando la deslealtad y el pragmatismo.
En suma inauguramos una práctica social utilitaria, donde se tranza, compra, vende y prostituye: conciencia, servicio público, política, libertad de expresión, compromiso social, moral, valores, lazos familiares, sistemas parentales, etc. Luego de veinte y tres años vemos los frutos de una sociedad que abrazó la cultura del chino mentiroso y rapaz, la política pública y social transformada en mendicidad, la justicia envilecida y las relaciones sociales enrarecidas.

Una cultura pragmática y utilitaria que no permite levantar la cerviz pese al despegue económico, que persiste en tapar el sol con un dedo mirando la paja en el ojo ajeno y negando el tronco en el propio. Especialmente cuando se trata de malas prácticas de relación social y convivencia familiar. Donde la censura sólo va en un sentido, válido para el otro es inaplicable para si mism@, pese a que la práctica y el desborde de actos censurables se disparan y emergen desde todos lados.

La auto-censura y capacidad crítica voló a mejor y distante puerto. Mientras los estudios de mercado para centros de altos estudios y especialización, muestran que hemos avanzado en herramientas, tecnología y ciencia, al mismo tiempo que nos hemos empobrecido de valores y ética profesional. Salvo algunas islas, que se vienen especializando en ello al mismo tiempo de correr el riesgo de mercantilizarse aun en esa condición, al ser el depositario de la ética y la moral, cuando ella debiera atravesar las instituciones y las relaciones sociales en su conjunto.

Podría ser esta una de las razones por la que se nos hace tan difícil como colectivo recuperar la dignidad, refundar valores de convivencia que nos permita volver a confiar l@s un@s en los otr@s, asumir los costos de nuestros errores, vacíos y desaciertos, para aprender y volver a empezar, reconocer que tenemos diferentes ritmos y de ellos depende nuestros objetivos y metas.

Lejos de ello, preferimos aprovechar de cada resquicio de imprecisión de las nomas y del sistema de justicia y legalidad que poseemos para seguir robándonos unos a otros sea en moneda constante y sonante, fe, bienes, sueños y esperanzas. Por eso tenemos a Caín y Abel, no asesinándose mutuamente, sino aniquilándose y despojándose hasta desnudarse, uno a otro de sus capacidades para subsistir, movilizarse y SER.

Por eso mismo, quizás l@s hij@s han asumido que la confianza de sus padres es carta blanca para apropiarse de aquello que aun no es suyo por vía de la herencia post mortem real, recreando y refundando un post mortem ideal en vida y funcional a sus ambiciones y placer a satisfacer, esgrimiendo una estrategia tan egoísta e incontenible como es la estafa 14. Obviando que el ciclo de la vida se retroalimenta sin detenerse, especialmente cuando se elije ser madre o padre. Algn@s lo perciben como un punto en su perspectiva, tan lejano que quizás no lleguen, así que se animan y ejecutan el despojo, la expoliación y negación del ser a vista, paciencia y hasta apoyo de sus hij@s, que a veces recuerdan que son niet@s asumen su rol, trazan sus propias luchas y juscias 15.

No importa si con ello asesinan una parte de sí mism@ aún incorruptible.

No importa si compran su pase a una reedición de incapacidad mental.

No importa asomarse a una larga ancianidad incierta gracias la bio-tecnología.
No importa asumirse como creador/a de lección de abuso y desapego para con prole.
No importa que su conducta de despojo y expoliación cree un vacio y negación de sí.
No importa que la ley del retorno le muestre una perspectiva de abandono, despojo, miseria y enajenación.En este punto, veo que en verdad no importa entender los móviles que transforman a la generación que ha declarado incompetente a su padre y madre para expoliarlos. Puesto que su obstinación en juzgar a sus padres como incompetentes, obnuvila su percepción de la prontitud de su propia condición de adulto mayor, quizás tampoco lo advierta, sucederá entre escena y escena del gran teatro de su vida. En tanto l@s nuevas generaciones son más creativas y con menos sentimientos de culpa por el cuidado o no del otro, y si tenemos alguna duda, sólo recordemos que hoy son el centro y destino de la acumulación, o por lo menos son nombrados de este modo por sus padres.

Estamos aún a tiempo, a tiempo para detenernos, respirar, volver la vista atrás e identificar dónde hemos dejado destrozada la centralidad de la condición humana 16.
Dónde nuestra humanidad, los acuerdos y convenciones de mutuo respeto y bien supremo que nos hace cuidar con amor del vulnerable: infante, niñ@, gestante, enferm@, discapacitado@ ancian@.
Dónde nuestra apuesta por hacernos cargo y no encargo del espíritu de otros seres 17.
Dónde quedó el impulso que nos animó a dejar de cazar, matarnos unos a otros y vivir en las cavernas, creando acuerdos de convivencia y paz.
Dónde nuestra decisión por asumir que existe algo supremo que mueve nuestra fe y alimenta la creatividad de nuestras religiones.
Dónde nos despojamos de aquello que nos distancia de las otras especies como es el amor de unos respecto de otros y nuestro libre albedrio.
Dónde el acuerdo que fin supremo de toda nuestra genialidad es la humanidad y el planeta.
Para recuperarlo y restablecer las alianzas que necesitamos celebrar con un@ mism@ y por su reflejo con l@s otr@s.

domingo, 1 de septiembre de 2013

IN MEMORIAM ESTEBAN SALAZAR CADILLO

Ayer 27 de agosto, celebraba virtualmente la presencia de un nuevo Salazar en la tierra a través de Cynthia y en compañía de Vilma mis primas, transformándonos en prueba empírica concreta de la teoría de Bronisław Malinowski respecto a que la familia no suele tener el mismo contenido en todas las sociedades, pero manteniendo nuestra distancia de su intención de ajustarlo al complejo de Edipo concebido en un tipo de sociedad, tiempo y condiciones, que no son las nuestras e incluye nuestro entramado.

Al nacer este día, decreté que mantendría una mirada atenta y mayor paciencia para evitar nuevas sorpresas, tras el paréntesis entre el seminario internacional a 10 años de la CVR [1] y el costo de mis pasos inestables que me pasó factura de descanso obligado.

Inicié con una sesión de trabajo armónico, acogedor y prospectivo teniendo como interlocutora a una joven promesa profesional del país, con quien diseñamos la perspectiva de trabajo, dibujando la convivencia laboral de una semana bajo el sol abrazador del norte, el aroma de los mangos, naranjos, bananos y el calor de sus hombres y mujeres.

Tuve un reencuentro, abrazo, disfrute y exposición de nuestros amores, nudos, preocupaciones, ocupaciones, proyectos con una amiga, disfrutado de una amistad que trasciende a los tiempos, permitiéndonos el redescubrimiento y compartir de nuevas agendas y removiendo el afecto de nuestras adolescencias con los sabores de la madurez.

Sumé gestiones y trámites institucionales para cerrar un periodo exigente de lecciones, aprendizajes, transiciones y enfrentár sus extensiones incomprensibles, pero que no logran incomodarme, habrá que darle tiempo al tiempo será mañana, pasado o la semana que viene, mientras me acomodo y preparo el ánimo para abrazar lo que venga tal como está atado.

Me aproximé, hundí y emergí de la masividad emocional en el Ojo que Llora. Siendo parte de la conmemoración colectiva a la década del primer paso que ensayamos como país para conocer, reconocer, hacer justicia, reparar y educar alrededor de una de nuestras miserias sociales[2] develadas tras la violencia política oficializada en dos décadas (1980-90) y a pesar nuestro se extiende hasta nuestros días, un acto que pese al tiempo, remese todas las fibras de mi ser e invade. De su significado e implicancias trataré en otro momento.

Finalmente relajé mis emociones, bajo la cómplice penumbra nocturna apenas iluminada por llamas que danzan al centro. Animando mi reencuentro con el ser cómplice, agotadoramente satisfechos de compartir este tiempo de serenidades donde es posible ver más allá de lo obvio y apostar por un mañana de esperanza. Una opresión repentina en el pecho me provocan una tos incómoda, e intento explicar, que son muchas emociones para un día y que ya es suficiente, me despido. A solas, cavilo que mi cuerpo aun no está preparado para trotar al ritmo de costumbre.

Lo inesperado me llega en casa, a través de un zumbido que se pierde en el tejido enmarañado de la red. Observo un número desconocido, algo me impulsa a vencer mis medidas de seguridad de este tiempo como es ignorar llamadas de contactos no registrados u ocultos.
Marco y me responde una voz familiar es Olga Cadillo, mi prima por la vía materna de los Salazar, anunciándome con tristeza que el tercer Salazar de nuestra generación de origen, dejó de ser parte de esta vida[3]. No sé qué decir... soy socorrida por mi curiosidad cotidiana ¿Dónde está? ¿Qué pasó?, ¿No estaba enfermo?, ¿Ha sido un accidente?, ¿Cuándo ha sucedido? Olga responde brevemente que acaba de tener un paro cardiaco a las nueve de la noche y lo velarán en la casa de la abuela, me disculpo y aseguro que estaré al nuevo día. Cuelgo y automáticamente conecto la muerte del tío Esteban con aquella opresión en el pecho, me digo a mi misma, una vez más no sabes leerte bien.

Esteban Salazar Cadillo, se fue hoy 28 de agosto del 2013, un paro cardiaco marco el fin de sus días a los sesenta y seis años, tras la ruta de una esposa y una madre que le antecedieron cuatro y cinco años respectivamente. Una triada que en vida fue sostenida, sólida, constante, comunicante y férreamente. Superando los desgastes o demasías que suele producirse entre la convivencia humana.

Saber que el tío Esteban partió, en momentos que mi agotamiento y lento trajinar son límite para correr y asumir lo acostumbrado en otro tiempo ante similares situaciones, me frustra centrando la atención en mi ego. Estado del cual me desprendo cuasi inmediatamente para dar paso al sentimiento, recuerdo, reflexión y mi modo de procesarlos, escribiendo, así es como debió iniciar este escrito.

Intento recordar mi relación con el tío Esteban, descubriendo que se asocia necesariamente con mi abuela Mercedes, Vilma, Manuel, Yolanda, el tío Juan. Mostrándome que casi nunca pudimos tener oportunidad y/o "tiempo" para conocer algo más uno respecto al otro en primera persona, porque nuestros encuentros fueron principalmente colectivos, unidos a grandes acontecimientos de matrimonios, cumpleaños, vida y muerte.

Su imagen sonriente y afectuosa se llena de contenido a través de la narrativa de mi abuela, para quien siempre fue el hijo “con mala suerte” según sus palabras, porque no alcanzó el “éxito” económico, social, político, cultural que los otros cuatro. Para Yolanda, era un típico Salazar más en privado que público, con el que podía dar la batalla sin perder, en suma buen cuñado. Vilma hablaba de él como un buen tío amoroso, sincero, trabajador, honesto, alegre y profundamente humano. Manuel siempre se refería a él como el tío bueno, confiable, disponible y solidario independiente de sus propias posibilidades.

A través del tío Juan se asomaba las huellas de una fraternidad adulta y cuasi extinguida. En su narrativa trascurrían como en un gran teatro las emociones extremadas por la convivencia en hermandad, aquel que crece entre dos hombres que han superado las casi dos décadas de diferencia generacional e historias individuales. Era su chofer predilecto pero muy contestatario para su gusto. El único en quien podía confiar para hacer la travesía por las carreteras indomables del interior del país. En medio de largos viajes era su confidente hasta cuasi confesor, pero también quien lo mandaba a volar y dejarlo plantado si se acentuaba su pose de oligarca.

Era su coaching en motores, al único que podía aproximarse dejando de lado su enojo y/o doblegar ese orgullo estúpido de los Salazar, tras la última escaramuza independiente de quién tuvo la razón: “Es un negro terco” decía, como si se refiriera a su capataz o a su pongo. Para sonreir inmediatamente señalando: “Tiene carácter y es un hombre de palabra como todos los Salazar”.

Cuando enfoqué mi recuerdo a mi propia relación, la hallé escuálida en tiempos y acontecimientos, me dije no es extraño por las accidentadas y complejas vías de mi relación parental paterna, toda una agenda para otro momento. Me vi con el tío Esteban en un contexto similar que he de enfrentar mañana.

Fue durante el velorio de su esposa donde lo abracé por última vez. Entonces me dijo haberse quedado huérfano por partida doble, primero de su madre y luego de su esposa [4] cuyos cuidados y amor fue también de madre para él y la abuela. No sabía cómo haría para concretar una paternidad voluntariamente asumida de un niño cuasi adolescente y engreido, sabía que tenía mucho amor, pero que eso no era suficiente para el cuidado y la formación que exigía. Recuerdo haberle señalado que cada situación nos enfrenta ante capacidades guardadas que desconocíamos y sólo se revelan cuando es necesario, que sabría ser buen abuelo y padre solo.

El último recuerdo que guardo de Esteban Salazar tiene aroma a cigarrillo, velas y corona funeraria, un abrazo en medio del dolor que le había borrado la sonrisa y espantado la alegría de aquella mirada traviesa, a cambio se había asentado el brillo congelado de lágrimas que no había terminado de brotar. El dolor lo envolvía completamente, de pie a cabeza y expelía por sus poros.

La muerte ese acontecimiento trascendental en cada vida, lo había despojado del soporte humano que lo acompañó, comprendió y sostuvo por más de dos décadas. Con sólo verlo uno comprendía su orfandad reiterativa, esa que nos hace conscientes de la soledad ante el mundo que no se detiene ¿Sería este el sentimiento de ser arrojado a la vida en términos de Heidegger[5], aquél que endureció su corazón hasta convulsionarlo?, ¿Sería su confrontación con la soledad en términos de Nietzsche[6] que detuvo su respiración? ¿Serían su emplazamiento de una paternidad como la desarrollada por Bonino[7] el que rebasó su resistencia? ¿Cargó y desgastó en extremo su órgano más sensible que fue su corazón con el que amó sin límites? Estas y muchas otras interrogantes se me agolpan intentando racionalizar las causas de su muerte para no dejar espacio a la tristeza, percatándome que todo es irrelevante ante la inmutable muerte.

El tío Esteban se fue, es un hecho que ya nada puede revertir, sólo podemos rastrear su papel en nuestra historia, las herencias de su vida y los sentimientos que reactiva y crea su partida. Para quienes creemos que hay otra dimensión donde vamos luego de nuestra estancia en la tierra, viene bien el recuerdo, la oración y los símbolos de conexión con lo que queda. Encenderé una vela y volveré a leer lo escrito que en mi caso es un modo de orar, hasta desprenderme del peso de mis emociones de este día, crear la paz para mi descanso puesto que mañana será otro, una nunca sabe cuando le toca irse, está la posibilidad de transitar de la experiencia onírica a otra vida si tu ángel se descuida, en todo caso es sumomento… Amén.

1] Seminario Internacional Políticas en Justicia Transicional. Diez años de verdad y memoria en el Perú, miradas históricas y comparativas sobre el legado de la CVR.

[2] Afirmo en plural porque se trata de uno de los tantos acontecimientos producidos en el país a lo largo de nuestra historia: preinca, inca, colonial, republicana.

[3] Hace casi cinco un quinquenio lo hizo el segundo Moisés quien me heredó lo único que conocí de él su linaje, con esta dimensión de mi vida.

[4] La abuela falleció a los días de cumplir 92 años que festejó con doble torta. Idelsa la esposa del tío Esteban hizo al año siguiente

domingo, 28 de julio de 2013

IMAGEN SIMBOLICA DE 192 ANIVERSARIO PATRIO: #TOMA LA CALLE #27J Y #28J

Tras la mirada severa del traumatólogo ante el abuso de mis pasos maratónicos según sus palabras y la recomendación de mi terapista Rosa Rivero: incrementar la dosis de paciencia y reducir la indignación movilizadora, no me queda más que seguir virtualmente la cita de #Tomalacalle #27J y #28J. Dejando que la reflexión ocupe el espacio del trajinar emocionado que enerva y produce la máxima adrenalina.

A cerca de mi concesión desconfiada de poder

Desde mi perspectiva desconfiada de los orígenes verticales, dogmáticos y rígidos asociado a viejos o nuevos liderazgos provenientes de canteras militares, eclesiales, partidos conservadores, etc. que a lo largo de los años ha cincelado una actitud vigilante e independiente de mis proximidades o distancias personales, permitiendo sin mayor drama, enfrentarme a mis propios desencantos anunciados, subrayado hoy por un escuálido discurso del Presidente de la República Ollanta Humala 1 ante los 192 años del aniversario patrio, contrastado y superado de lejos por el de una mujer 2 que devela el escenario del país.

A decir verdad una vez más estamos ante lo obvio en temas políticos, puesto que nuestra accidentada memoria y terca apuesta contradictoria, por un mesías aparentemente menos malo que el anterior sea el portador del milagro democrático, nos vuelve a regalar lo mismo bajo otro disfraz y nombre, solo que para much@s duele más porque golpea en la misma herida.

No sé cuanto se asemeje mi percepción con el común del pensamiento del ciudadan@ de a pie, respecto a mi concesión de poder desconfiado del desconocid@, espero que no demasiado. Desconfianza que se traduce en exigencia cuando el liderazgo se corresponde con vínculos cercanos, porque a quien conozco y confío expreso en primera, mi alta expectativa en contraste a un líder estándar, a cambio de ello ofrezco mi apoyo sin más rédito que aportar a su coherencia y consistencia de hacer la diferencia.

No hace mucho, mi amiga Patricia A. cuestionó esta forma de concesión de poder desconfiado, por inviable en tanto señaló que se trataba de una expectativa destinada a la frustración porque pretende sintetizar actuación política con valores de servicio de la Madre Teresa de Calcuta, asertividad de un estadista aun por descubrir y la visión e impacto de la gestión institucional exitosa de Bill Gates y sentenció que la política era otra cosa.

Aspiraciones de Gestión Pública engarzado con mínimo costo social

Yo en realidad no aspiro a tanto, porque toda mutación y mezcla de prácticas conocidas me sabe a Frankenstein, sólo apuesto porque despleguemos innovaciones y fundemos en la práctica, eternas aspiraciones de hacer política coherente con aquello que siempre hemos reclamado en las calles sea de izquierda, centro o simplemente de descontento coyuntural porque nos toca.

Estoy convencida que es posible, solo hay que empezar. Sin decisiones políticas dramáticas como la estatización, que ha demostrado su inviabilidad, es preciso el diseño políticas en función de diagnósticos efectivos y con claridad en el impacto de los costos sociales para adelantarse o ejecutarse paralelamente medidas de amortiguamiento en tanto surten efectos del cambio en el mediano y largo plazo ¿Cómo hacer una magia de esta dimensión? Sin duda es la pregunta del millón.

En mi caso puedo ensayar un ejemplo del cual no soy experta, pero considero que como todo ejemplo es útil para el ejercicio de la imaginación en políticas públicas.

Si voy a construir un tren eléctrico en una zona como San Juan de Lurigancho –no previsto en el plan del gran cambio o la hoja de ruta, pero con suficiente olfato de su validez-, requiere considerar que sólo cuenta con sólo dos arterias de conexión a las cuatro Limas: norte, centro, sur y oeste, a donde se moviliza cotidianamente una buena proporción del millón de habitantes. Sin duda los datos de esta movilidad será el primer estudio para identificar el costo social de la obra faraónica. A ello se sumará, antes de iniciarla, medidas que reduzca el impacto en la fluidez del tránsito cotidiano, sea recuperando o mejorando vías escasamente transitadas o creando nuevas de soporte eventual o sostenido.

Si eso significa inyectar y apresurar un túnel inadecuadamente diseñado en proceso de construcción, lo perfecciono para asegurar una funcionalidad útil por lo menos paralelo a la obra central del tren eléctrico, cuyo valor agregado en la dimensión política es: a) alianzas con un gobierno local vía concertación o buena vecindad, que reduce un frente de oposición. Y b) si mi prioridad es electoral evito acumular la insatisfacción de los mayores de 18 años atrapados día y noche en el transito registrando en su subconsciente de rechazo a un gobierno que no atiende sus necesidades. Luego me ocuparé de cerrar la vía alterna si no tiene sostenibilidad en el largo plazo.

Estoy diciendo piedras seguramente para un(a) expert@ en vías, sin duda es discutible mi argumento, tampoco es terreno en el que pretendo entrar, solo intento graficar la idea de la necesidad que tiene una medida de política de largo aliento y mayor impacto, acompañada o precedida con otra de corto plazo e impacto inmediato, que reduzca el costo social porque se ha priorizado el servicio antes que la ganancia empresarial. Ergo significa combinar una gestión prospectiva con medidas preventivas, desde abajo, satisfaciendo a quienes van a ser afectados en la vida cotidiana inmediata y el futuro.

Lamentablemente aun no se ha ensayado la gestión pública que combine más de un enfoque, abundan los maximalistas o populistas. Intento transmitir con este argumento que es otra de las razones que alimenta mi desconfianza ante nuevo o viejos liderazgos, haciendo que en plena efervescencia de apuestas electoreras y celebraciones se expresen mis dudas hasta subrayar que mi voto es condicional y vigilante -si no es viciado como en los noventa-, provocando el malestar a más de un entusiasta.

A estas alturas, estoy convencida que no es una percepción aislada, se ata algun@s conocid@s y/o por conocer con quienes coincido en las calles cuando no queda otra. Hasta fines del siglo XX y a lo largo del primer decenio de este siglo, sentía que probablemente esta desconfianza cuasi visceral terminaría con nostr@s.

Mi esperanza renace con #Tomalacalle

Luego de las cuatro jornadas de jóvenes indignad@s, se incrementa mi pozo de esperanza para romper con la indiferencia o ampliar la radio de interés de esta nueva generación por el bien común. Pero mi esperanza no se obnubila, sabe que es un proceso exigente de su propio ritmo, más cuando los espacios de formación y conciencia social, política, cultural, no hemos hecho enlaces y/o transiciones generacionales periódicamente para acumular e innovar.

L@s jóvenes de #Tomalacalle, han sido paridos con indignación, su nombre expresa la necesidad de trascender la institucionalidad torpe, sorda, miope y corrupta, reinstalando una institucionalidad democrática y el respeto al pueblo, pueda que sea una agenda efímera. Importa que tomaron la calle, bautizándose con el peso de la represión que no desanima, todo lo contrario llena de coraje y eso germina para la resistencia o enrumba hacia nuevas formas de organización, con mejor pronóstico si tienen espacio para la revisión y el análisis, mi esperanza se robustece.

Para quienes estamos bordeado el medio siglo, #Tomalacalle es una masa que crece y ha dado el primer paso en pos de la dignidad. La práctica de confrontación de poder es el registro y la fuente del hacer de una praxis que lleva a la revisión, abriendo camino para la construcción de la conciencia personal y colectiva, la misma que no puede ni debe realizarse aisladamente, requiere que se generen procesos autónomos y colectivos.

Cuanto asuman compromisos y se articulen, sin duda nos hallaremos ante la emergencia de una nueva generación hacedora de su destino, constructores de esta patria que es nuestra como suya y la de sus hij@s. Asistiremos al momento simbólico donde toman la posta para adecentar la política, con sus propios aprendizajes. De ser así sentiremos que valió la pena mantenernos vigilantes y descubrir que después de todo ese fue nuestro papel.

Quizás con cierto velo de frustración, tendremos que reconocer que en este nuevo escenario a nuestra generación, le va mejor en su rol de ciudadanía comprometida que hacedor/a de políticas y gestión del Estado. La práctica nos ha enrostrado que quienes han logrado tener éxito son más papistas que el papa, renegando de sus orígenes y trasladándose al otro extremo. Adoptando posiciones cómodas de centro o independientes –como si esto fuera posible- o de burócrata ortodoxo que aspira a hacer carrera pública abdicando. Renunciando a la oportunidad de ensayar y validar una nueva forma de gobernar para y con las mayorías. Aquell@s que muestran su dificultad e incapacidad para estos menesteres nos comparten gratuitamente el cartel de ineptos a tod@s los actuantes y por actuar.

Queda por tanto, confiar en que l@s jóvenes de esta generación formados en la era digital en un contexto globalizado, con manejo de las herramientas que reducen tiempo y espacio, con competencias para la simultaneidad que decodifica varias aristas sin perder el hilo y el entretejido de su propia atención. Habrá que aportar –sólo si lo permiten y solicitan- a procesos reflexivos, con la memoria colectiva, los aprendizajes acumulados y confiar que lograrán aquello que no pudimos configurar ni asumir nosotr@s. Habiéndonos especializado en acciones reactivas antes que prospectivas; demandantes antes que propositivas, inmediatistas antes que estratégicas, segmentados antes que articulados.

A pesar de habernos movido prácticamente por más de tres décadas, en la resistencia y la denuncia y teóricamente por el cambio y la igualdad, sin ser completamente la generación perdida de los ochenta que bosquejo Alberto Flores Galindo en su testamento político –porque no le quedó más tiempo-. Alcanzamos a ser la generación que recuperó una endeble democracia y se emocionó tanto que creó estaba asegurada, sea reproduciendo viejas prácticas o retornando a lo suyo porque la sociedad camina sola, basta con ejercer nuestro voto. Los sucesos actuales, nos recuerda que requiere ser radicalizada y robustecida día a día, sostenidamente.

Hoy que cumplimos 192 años de independencia política, que numerológicamente es tres quiero pensar que un país nuevo es posible, que hay espacio para el diálogo, el respeto y la suficiente madurez de quienes fuimos protagónicos y quienes hoy se apropian del protagonismo para hacer lo que le toca hacer. Para oxigenar el espacio permitiendo que la nueva generación procese y asuma el rol que le corresponde construir y trascender las miserias que impiden ser una patria grande y unida.

Quiénes perdimos la oportunidad de hacerlo o hicimos lo que pudimos en nuestro propio tiempo tengamos la hidalguía para no seducirlos, sustituirlos, manipularlos, viciarlos o ser peor que el éxtasis: recrear viejas prácticas de padrinazgo, madrinazgo y clientelaje, deslizando ladinamente prácticas de corrupción endilgada a otros, pero que cotidianamente reproducimos cuando creamos privilegios, hacemos excepción en la regla o decimos y hacemos mentiras blancas.

¡Bienvenid@s jóvenes de #Tomalacalle...! a la arena de la patria nueva, bienvenida a más de cuatro jornadas de indignación, constructores de un Perú tuyo, mío, de aquel, aquella… un Perú nuestro.