El post que provocó el escrito sobre mi amigo y
sentir de este día, desaparece por el cúmulo de los siguientes, los dejo fluir, hasta que otro emerge y posiciona con todo su significado y peso histórico para América Latina y la mitad el mundo que habita el
planeta.
Es la aprobación del aborto legal en Argentina [1], el
reconocimiento y legislación del derecho de las mujeres a decidir sobre sus
cuerpos, las argentinas cierran el año obteniendo lo que se propusieron, hacer
que sea Ley[2].
Pienso que si el 2020 a las mujeres mayores
de 60 el Covid 19 nos confinó o restringió, no sucedió lo mismo con las millennials
y centennials, quienes en esta región han dado la lucha por el derecho a la educación pública, la radicalización de la democracia [3] y una nueva constitución en Chile [4], la renuncia de un gobierno espuria y golpista como el de Merino en el Perú [5], en tanto las argentinas han dado una dura y
creativa batalla a lo largo del año por su derecho al aborto legal y
asistido[6].
Mi primera reacción ha sido reproducir la noticia en mis redes y
comentar: “Bien por las argentinas empoderadas, conquistaron su derecho a
decidir. El 2020 nos ha traído un nuevo modo de convivencia, que incluye
ejercer derechos. No más muertes de madres por aborto clandestino, no más niñas
abusadas pariendo sin haber llegado a ser mujer, no más adolescentes, jóvenes y
mujeres en edad reproductiva violadas y obligadas a parir el símbolo de la
barbarie. No más seres indeseadxs y abandonadxs.” (Mi muro, 30.12.20)
Luego pienso en el fondo de cada una de mis
afirmaciones y cómo han ido instalándose en mi posición. En primera persona, no tenía
idea que era aborto ni abortar hasta los 17 años, puesto que crecí y confirmé
en una familia católica y religiosa, donde la vida sólo te la daba Dios y él
te la quitaba, así que la maternidad era un tabú, toda mujer debía ser madre y punto. Un evento muy cercano de violación me asomó a que existía la
posibilidad del aborto, acompañé ese proceso sin comprenderlo completamente, sería mucho tiempo
después que lo procesaría y adentraría en toda su magnitud e implicancia.
Mi segunda aproximación fue poco tiempo después, al enterarme que en el barrio una de las señoras más famosas era conocida
por esas artes, pero no le di mayor importancia que la curiosidad de descubrir los secretos públicos de una comunidad siendo adolescente.
La muerte, el aborto, embarazos deseados como indeseados no eran parte de
mi agenda, yo tenía otras luchas y metas a cuestas, quizás como a muchas de mi
edad no me preocupaba salir embarazada, eso en verdad no se piensa, sólo sucede en una sociedad sin educación sexual, control sexual a las mujeres e incentivo e iniciación con presión social del hombre. De pensarlo antes, saber y asumir sus consecuencias,
seguro que sería menos complejo y no hablaríamos de aborto.
Más adelante, cuasi bordeando la juventud mientras sobrevivía al curso de
biología, derecho de familia y sociología de la familia en la universidad, tomaría
conciencia de la problemática que deriva en el aborto, su significado e
implicancias me haría pensar que de ser legal, muchos de quienes
existimos no estaríamos para contarlo, puesto que en ese entonces los
matrimonios se producían como consecuencia de un embarazo: “hacerse responsable”
era un término que revelaba su
existencia, puesto que cuando no había quien se ‘haga responsable’ sucedía un aborto o la
mujer era condenada a llevar a cuestas el estigma y sublimarlo con la condición
civil de “madre soltera” [7].
Eran tiempos donde mi pensamiento lógico era cuasi lineal, siendo sencillo extrapolar: causa, acción, reacción y consecuencia. Siempre me preguntaba por
qué no ”hacerse responsable antes" y no después de un embarazo no planificado y/o indeseado, puesto
que existía la píldora desde mediados del siglo XX [8] y el condón mucho antes [9],por qué si se decidía tener sexo responsable no se hacía uso de anticonceptivos,
para que mujeres y hombres tuvieran embarazos planificados.
Entonces, no terminaba de procesar, desde mí reducida perspectiva el entramado histórico, cultural,
religioso, social, legal y económico que se habían encargado de construir una
barrera donde se encerraba a las mujeres con prohibiciones, privaciones y
sentimientos de culpa, al mismo tiempo
que bajo la figura del amor romántico, se exacerbaba la virilidad
masculina, produciéndose batallas de conquista y seducción de las mujeres para que ellas saltaran esos impedimentos, luego las colocaban en situación de subordinadas usando la maternidad como
grilletes en su condición literal de esposas.
En otros casos, eran sometidas a ser la otra,
convirtiendo a esa maternidad en bastardía, despreciado por la misma sociedad
que celebraba al macho y conquistador, mientras condenaban a la mujer por su papel en el mismo acto. Y estaban las apestadas, las mancilladas, las
abandonadas a su suerte, aquellas que decidían tener el hijo/a o la de ese
amor romántico, irresponsable, machista y marianista solas. Transformándose por un
lado en parias y por otro en heroínas, en cualquier caso, liberando de responsabilidad al
progenitor fugitivo, haciendo que sus hijos hombres sean igual o peor en su relación con
las mujeres; y a las hijas mujeres, transformarlas en presas inseguras, que pese a sus cuidados reproducían la historia.
En cualquiera de estas condiciones,
quienes nacen bajo la irresponsabilidad de una maternidad no planificada,
son en parte "destinadxs" a ser miserables, y si reproducen el ciclo, hacer la vida de otrxs tan miserable o más que el
propio.
Me he encontrado a lo largo de este tiempo con mujeres y hombres de padre y/o madre ausente, condenadxs a buscar tenazmente ser amadxs por sus progenitores sin éxito transformándose en discapacitadxs emocionales demandantes de permanente reconocimiento desde fuera e insatisfecho. Algunxs han cruzado en el océano para descubrir su origen y creerse el cuento de un progenitor irresponsable que se parapeta en la ignorancia y como el hijx es necesitadx de un asidero emocional, se lo cree, mientras pisotea nuevamente la memoria de la madre o la coloca en condición de embustera, porque necesita creer la historia del progenitor, para no sentir lo que siente.
Pero como no hay predestinación, sino la libertad de hacerse cargo del proyecto de
ser humano que cada quien decide ser o descubre ser a tiempo, unxs procesan y
asumen la vida de otro modo, generando ese punto de quiebre en sus historias y respecto de sus ancestrxs, reinventándose con resiliencia. Estas y muchas otras reflexiones las fui
elaborando desde mi conocimiento teórico, mi relación personal con pares y limitada cobertura del
mundo, sus bifurcaciones y la complejidad de construir o deconstruir relaciones
sociales, de parentesco, pareja y sexuales.
Me adentraría realmente al tabú del aborto, cuando a mediados de los ochenta, empecé mi trabajo de campo pre-profesional, cuando me asomé a la intimidad de mujeres pobre, explotada, sometida, subordinada, madre de cinco hijos con el esposo desempleado, abusivo y/o tuberculoso-TBC. Un rostro de mujer, que luego fue difunta por una práctica de aborto clandestino dejando tragedia y más tragedia con su muerte. Recordé a huérfanxs que conocí en los Asentamientos Humanos, de aquella madre que había
decidido no tener el quinto o sexto hijx porque no tenía para alimentar y
cuidar a los que ya existían. Allí ya no me era posible preguntar por qué no
planificar antes de abortar, allí se habían producido los hechos y el aborto
era el problema central, que no se detiene como la hemorragia que presencié sin atinar que hacer.
Así descubrí que el aborto, no era ese mito de la
práctica de una mujer mala, ligera, fácil o puta que sale embarazada por desenfreno, descuido y decide abortar por irresponsable,
sino que de primera fuente constaté que eran principalmente mujeres madres que ya no debían seguir siendo más madres. Las
adolescentes y jóvenes primerizas no abortaban por miedo, presión o confusión
-de ser así no habrían tantas madres solteras-, aquellas que se
arriesgaban y lo hacía eran mujeres madres porque no podían literalmente
sostener un hijx más.
La ignorancia suele ser osada, pero el conocimiento
te aproxima y explica la lógica de los hechos. Un pensamiento común diría por
qué si tienen TBC se reproducen, pero mi curso de biología como parte de los
estudios generales en la universidad, así como el tiempo que fui parte
del equipo del programa de TBC del CS de SMP, me permitió conocer la lógica de sobrevivencia
de la especie humana. Sucede que cuando más está en riesgo,
invadidx por alguna infección, tiendes más a reproducirte para garantizar la sobrevivencia como especie. Recuerdo la lección de aquel médico japonés que
era dios en el Centro de Salud, porque decidía a quién se le
administraban las drogas para superar la TBC y a quién los placebos, porque no
había para todxs, me miraba y sonreía sin parecerlo, diciéndome: "Cuanto más
el cuerpo está amenazado por la enfermedad crece más el apetito sexual, no es
que la embarazada haya adquirido la TBC por embarazo, aun cuando así sea el registro, sino que estando con TBC
salió embarazada".
Tanto ayer como hoy, asomarse al mundo de las políticas de
salud, es como descender al infierno de dante, peldaño a peldaño. El Covid 19 nos ha mostrado con esa crudeza de
la que es capaz una pandemia, que lxs médicos en determinado momento han de decidir quien
vive y quien muere, pese a su juramento hipocrático, fe y valores [10], porque el
sistema es el que define, hasta hoy es el mismo sistema del siglo XIX que se
reproduce con nuevas y peores prácticas, en contradicción a los avances de la ciencia.
Y claro otrox más osadx retomarán mi pregunta
anterior, ¿por qué si son pobres no usan anticonceptivos? En el escenario de
los ochenta no se hablaba o se hablaba poco de anticonceptivos, es más estaba
prohibido -aún lo sigue estando- por diversas religiones y sus instituciones por extensión, quienes estaban más cerca de mujeres y hombres pobres.
Recuerdo mucho
cómo una ONG hoy de ‘avanzada’ -sonrió cuando alguien me dice que esa misma
directora es ‘experta en género’ hoy-, en
1987 no sólo se opuso a un curso de uso
de diversos métodos anticonceptivos sino que planteó como única alternativa
congruente con la línea institucional, era el método Billings
o método del ritmo, cuando quienes teníamos mediana información sabíamos
que era el método menos efectivo, porque eran escasas las mujeres con ciclos regulares y que no funcionaba cuando eran asaltadas por el marido borracho.
Acto seguido esa misma directora, despidió a la osada obstetra
por plantear un curso de capacitación con esa orientación a las mujeres de los comedores populares.
Aquellas mujeres pobres con un promedio de 5 hijos, jamás se enteraron que podían elegir no tener mas hijxs, siempre me pregunto: ¿Cuántas
de ellas habiendo accedido a este curso no hubieran
tenido que abortar y morir de inmediato o de a pocos si sobrevivían por el se sentimiento de culpa?
En los ochenta y noventa las políticas
de población a nivel del país como las instituciones privadas eran de
planificación familiar centrado en mujeres, que desde la práctica
las transformaba en únicas responsables de la reproducción de la pareja, además
de ser políticas conservadoras, pacatas y de doble moral, puesto que negaban a las mujeres
aquello que incentivaban en los hombres con la imagen cosificada y sexuada de las mujeres, junto a la prostitución protegida.
El acceso a métodos anticonceptivos como política
del Estado, se iría a los extremos en los noventa, siempre enfocado en que la
responsabilidad era de las mujeres estableciendo esterilizaciones
forzadas. En zonas alto andinas, su rol reproductor está asociado a patrones y valores culturales, que al ser
trastocados invasivamente coloca en situaciones de doble violación de derechos,
marginación y devaluación dentro de su comunidad y respecto de su pareja.
Mucho
se ha escrito al respecto, aquello que quiero anotar es que tanto la información, formación y acceso a métodos
anticonceptivos que implica un paso importante para reducir el aborto, es
una política que se ha ido conquistando con la lucha de las mujeres feministas
a lo largo de las últimas décadas del siglo XX y las dos primeras de este
siglo, enfrentadas muchas veces con las propias mujeres que ven cimentados su ser
y valor en la maternidad, que la torna casi virginal aun cuando por ella, será
excluida del proceso productivo, el mercado de trabajo y subordinado al varón
en la distribución sexual del trabajo.
Al otro lado estaban quienes se beneficiaban del
aborto clandestino, desde las seudo matronas, hasta los curanderos y médicxs. Recuerdo
claramente los rostros de las mujeres bajo las velas, cuando luego de la
capacitación, nos tocó hablar sobre el último funeral de alguna pobladora,
socia o pariente, en mis zonas de
trabajo como Infantas, Comas, Naranjal,
Puente Piedra, Santa Luzmila, San Juan de Lurigancho, Villa el Salvador,
San Juan de Miraflores e Ilo.
Todas ellas sabía un poco de
todo, desde el aborto altamente riesgoso, cuya sobrevivencia no podrían tener
más hijxs, hasta las prácticas más increíbles en el uso de una serie de
aditivos desde plantas, pasando por químicos, pastillas, hasta esfuerzo físico o caídas provocadas. Una de esas noches pregunté,
si volvieran a tener la edad de su primer embarazo que harían. Fue revelador,
en coro dijeron: “No saldría embarazada y de serlo no me casaría”. En un contexto diferente a la sublimación de la
maternidad como el día de la madre, de cara a la realidad de un hecho concreto
como el aborto, las mujeres que oscilaban entre 30 y 60 años, no se
visualizaban con la maternidad como su meta de vida.
Todas sabían quién, donde y quiénes eran los médicos
y consultorios que realizaban abortos, cuya ostentación de enriquecimiento
hablaba por sí solo, por cuanto en las zonas populares de Lima y de
aquel bello puerto del sur se sabía en
ese silencio y secreto público quien era quien, quién se beneficiaba y enriquecía con la
desgracia, miseria, orfandad e ilegalidad de las mujeres que decidían abortar.
Significando que con la ilegalidad del aborto, había quienes perdían y ganaban.
Un mito detrás del cual estaba una vez más el mercado con su oferta y demanda
funcionando activamente, en tanto el Estado se hacía de la vista gorda.
Y estaban las situaciones de violación donde la
madre niña, adolescente o joven se ve obligada a parir al fruto de la vejación,
recordándole a lo largo de su vida los sucesos, cuando no tuviera
fuerzas de vivirlo, abandonar a la
prole siendo censuradas y condenadas socialmente por ello. Y están niñxs dejadxs a su suerte, malcriadxs, abusadxs y usadxs sea por el
sistema como por quienes los recogían, se transformaban prontamente en nueva
fuente de reproducción manteniéndose inalterable el círculo vicioso.
Al otro extremo de toda ciudad, están las mujeres de clase
media y alta en similares situaciones, pero con acceso a condiciones seguras para abortar. Pero compartiendo todas el silencio, la condena, el sentimiento de culpa y el delito. Al igual que las mujeres de sectores populares a cuyos testimonios
desgarradores me asomé cuando me abrieron su alma, así mismo conocí de mujeres
empoderadas feministas o pseudo feministas que habían abortado en condiciones
seguras y vivían para contarlo.
Es en este siglo que conocí la otra cara de la
medalla, al ser que se hace, siendo y sabiendo que es producto de un incesto.
Cuando conocí a Magdalena, la llamaré así, fue como parte de un servicio
profesional al que accedí, mis idas y venidas a su centro de labores, así como
la conversa que se producía en su interior, hizo que un día de esos nos
halláramos solas.
Me abrió su torturada alma, mostrándome que era
una mujer que amaba demasiado, se había separado de su esposo porque se cansó
de mantenerlo y decidió cortar por lo sano, era una bella mujer y exitosa profesional, pro llevava la procesión por dentro.
Fue contándome una a una sus
desgracias y tratando de explicar por qué le pasaba todo ello, me cogió de las
manos y me dijo: “He venido a esta vida,
sin pedirlo a sufrir porque estoy maldita. Hace poco descubría que mi padre era
mi abuelo y mi hermana, es mi madre. El único amor que siempre tuve fue el de
mi madre, que fue mi abuela, con su muerte siento que he caído en un pozo
profundo, dime Catalina, por qué me tuvo que pasar a mí, porqué mi madre no me
abortó”.
Yo que nunca me quedo muda, en verdad quedé muda.
Sólo la abracé por un momento, mientras ella lloraba dolorosa y
desgarradoramente. Recurrí a todo mi conocimiento espiritual, para consolarla y
decirle que está en esta vida por una misión que ha de cumplir, que si alguien
está maldito no es ella ni su madre. Y
que no la abortó como ella hubiera preferido, porque vivimos en una sociedad
donde la víctima termina siendo la culpable, que está en sus manos dejar atrás
sus vínculos e historia de la que no es responsable ni debe asumirse como tal.
Que cierre el círculo haciendo de su vida lo que ella decida.
Así es como, de no conocer ni saber y abstenerme de opinar sobre el aborto hasta mi mayoría de edad, hoy soy una
mujer pro-aborto. Porque estoy convencida que es un derecho que cada mujer que
se enfrenta a esa situación debe decidirlo sola. Nadie más que la mujer embarazada bajo
específicas situaciones debe decidir tener o no tener ese hijx, contando con el debido
apoyo, acceso al servicio garantizado y público sin que sea una delincuente.
Ninguna religión ni sociedad debe hacerla culpable, mientras tolera y protege al perpetrador
o corresponsable ausente.
Una sociedad que se jacta de civilidad, modernidad
y en vía de desarrollo, jamás lo será mientras sus niñas sigan siendo abusadas por sus padres, hermanos,
tíos, abuelos, cuñados y junto a las
adolescentes son madres antes de haber aprendido a ser niñas o adolescentes. Una sociedad donde las niñas y adolescentes paren por obligación [11], es una sociedad condenada a la decadencia.
El mito del
incesto como el aborto, es un
modo de negar y evitar los caminos para su erradicación. Las mujeres de ayer queremos que las mujeres de hoy tengan los derechos que nos negaron. Mayor educación,
protección, justicia, amparo y seguridad para las mujeres, niñas y adolescente,
pero también con oportunidad para elegir abortar con garantía y seguridad si así fuera necesario.
La
legalidad del aborto, de ningún modo es incentivo para abortar, porque su
decisión involucra todas las dimensiones de la mujer, es un modo de
reconocer que existe, donde hay quienes ganan y pierden, quienes se benefician
y afectan, quienes están condenadas a vivir una vida miserable por ser pobres y aquellas que
en la misma situación pueden elegir y vivir para contarlo.
Las mujeres no somos únicas sino distintas no sólo
en edad, etnia, clase, historia por
cuanto tenemos derechos a decidir lo que queremos ser, a decidir sobre nuestro cuerpo y vida. Negar e ilegalizar el aborto sigue siendo hasta nuestros días, un modo injusto,
inmoral, discriminador y absurdo de condenar a las víctima a sufrir
el impacto de su abuso y al victimario liberarlo de toda responsabilidad al
punto que él no imagina cuánto y cómo destruyó otra/s vidas. Así como ser cómplices de quienes lucran con ello.
Condenar a niñas y adolescentes a ser madres, es decidir que su vida terminó antes de empezar, si sobrevive nada hará que supere el trauma. Si muere y deja prole, serán niñxs en la orfandad en una sociedad que no tiene políticas, programas y proyectos para la infancia en riesgo y la ancianidad. Exponiéndolxs y condenarlxs a ser parte del círculo del abuso, violencia, violación, reproducción con embarazos indeseados.
Por eso y mucho más pregúntame a mí, cómo me siento
por la conquista de las argentinas que han logrado que el aborto sea legal.
#Bienporellas
#Bienpornosotras
#Vamospormás
_________________________
[1]https://www.pagina12.com.ar/311158-aborto-legal-que-dice-la-ley
[2]https://elcomercio.pe/mundo/latinoamerica/aborto-legal-en-argentina-en-vivo-senado-debate-la-interrupcion-del-embarazo-hasta-la-semana-14-de-gestacion-y-se-preve-ajustado-resultado-alberto-fernandez-legalizacion-en-directo-minuto-a-minuto-noticia/
[3] http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-75502019000200031
[4] https://www.pagina12.com.ar/300818-con-adn-feminista
[5] https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-54948270
[6] http://www.abortolegal.com.ar/proyecto-de-ley-presentado-por-la-campana/
[7] https://www.inei.gob.pe/prensa/noticias/mas-del-60-de-las-madres-del-pais-trabajan-9714/
[8] https://www.revistacienciasunam.com/es/197-revistas/revista-ciencias-48/1879-historia-de-la-p%C3%ADldora-anticonceptiva.html
[9]https://www.medigraphic.com/pdfs/revcubobsgin/cog-2013/cog133j.pdf
[10] https://www.infobae.com/america/eeuu/2020/03/29/el-triaje-en-tiempos-de-coronavirus-quien-vive-quien-muere-quien-decide/
[11] https://larepublica.pe/sociedad/1426251-ica-nina-13-anos-fallecio-luego-dar-luz-hospital-pisco/
