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sábado, 15 de julio de 2023

MI CUENTO ENTRE OTROS CUENTOS

A propósito del artículo recientemente publicado, confieso que Horacio Silvestre Quiroga Forteza era un ilustre desconocido en mi modesto universo lector de cuentos, quizás porque este género literario, saturó mi interés y curiosidad con los superhéroes, príncipes, princesas, monstruos, brujas y hadas, salpicados por la oralidad de cuentos andinos de mi padre y las obras de Abraham Valdelomar[1].

Abandoné definitivamente los cuentos, tras mi primera novela anticlerical de “Flor de Fago” de José María Vargas[2] que en mi imaginario de niña contradecía el mandato de conducta de los hombres de Dios, la autoridad y justicia, con mis lecturas de las diferentes versiones de biblia[3 como iglesias[4] fue adoptando mi abuela Rosa en su peregrinar hacia la institucionalización de su fe. Biblias  a los que me asomé apenas aprendí a leer para satisfacer la necesidad de mi abuela. Descubriendo sin mucha conciencia, pero sí literalidad, que los textos eran fuente de historias diversas según sus autores, necesidades, intereses, objetivos, vida, lugares y tiempos donde se escribieran.

Quizás por ello entre otras razones, fui tras las novelas románticas paralelo a los de cowboy, siendo aun púber, que también pronto agoté. Estos por predecibles en sus tramas antes que contradicción, donde el libreto era el mismo. Moviéndose entre avaricia/miseria, conquista/ expropiación, predominancia de la fuerza/poder, riqueza/pobreza, heroísmo/villanía, mujeres malas/santas, parejas marcadas por el abuso/ victimización, abandono/matrimonio y con final de “felices para siempre comiendo perdices”, sin más detalle de los posteriores naufragios, rupturas, tormentos, resignaciones y arrepentimientos a lo largo de la convivencia.

Ingresé a la adolescencia como lectora de novelas de ficción tipo Julio Verne[5] y misterio de Agatha Christie[6], Patrick Süskind[7], Edgar Allan Poe[8], Umberto Eco[9], Fiódor Dostoyevski[10]; seguido de los profundamente humanos de Jane Austen[11], Víctor Hugo[12], Antoine de Saint-Exupéry[13], William Shakespeare[14], León Tolstoi[15], Franz Kafka[16], Yibrán Jalil Yibrán[17], Gabriel García Márquez[18]. Quedando atrapada como en las noches de cuentos con mi padre, hermano y hermanas, con novelas indigenistas de mi país y región: José María Argueda[19]s, Clorinda Matto de Turner[20], Rosario Castellano[21], Luis Valcárcel[22], César Vallejo[23], Ciro Alegría[24], Manuel Scorza[25], por citar algunos, dado que en aquel tiempo leí todo lo que me cayera en las manos.

Entre mi ser y hacer de lectura tras lectura, cuando tengo espacio para el placer, me sigo moviendo entre el existencialismo inspirado en Jean Paul Sartre[26], el feminismo cimentado por Simone de Beauvoir[27], pasando por testimoniales e inspiradores como los de Isabel Allende[28], Gioconda Belli[29], Gabriela Mistral[30], Laura Esquivel[31], Marcela Serrano[32], Rosa Montero[33], Gabriela Wiener[34], Renato Cisnero[35]s, hasta los psicosociales/investigación/Conspiración de Julia Navarro[36], Laura Restrepo[37], Hermann Hesse[38], John Katzenbach[39], Ernesto Sábato[40], Dan Brown[41] y mágicos como el de J.K. Rowling[42]. Hallando detrás de las historias, sus historias tan reveladoras como el de Quiroga.

No leí a Quiroga como a muchos otras(os) cuentistas, sea por agotamiento de mi interés de niña o quizás mi alma se reveló a asumir los mandatos que iban apilándose detrás de cada cuento y leyenda para ser mujer según mi tiempo, contexto y condición. Cogiéndome de obras clásicas y contemporáneas cual tabla de salvación, para romper los designios y comprobar que cada persona es un proyecto, suelo decir por ello, que ‘fui salvada por los libros’, porque al concluir la última hoja de cada uno, aprendí a pensar en todo lo leído, extraer de mis emociones movilizadas y la razón comprometida, la lección y el aprendizaje.  

Tras bucear en los cuentos de Quiroga, esculqué en mi memoria, los lejanos cuentos tradicionales. Recordando a "El patito feo", que sufrió de rechazo y discriminación, para ser feliz cuando se convirtió en cisne, admirado y aceptado por quienes no lo querían. "Pinocho", que mintió para ser aceptado y miedo, sólo fue feliz y pudo hacer feliz al padre cuando se transformó en lo que no era. "La bella durmiente", condenada por la culpa de otros, salvada por ser bella y elegida por el príncipe que debía agradecer y ser feliz, sin importar lo que ella sintiera. "Blanca nieves y los siete enanos", condenada por otra mujer que envidia su belleza, salvada por un criado piadoso, al servicio y convivencia de 7 seres marginados hasta que un príncipe la salvara. 
Con mi mirada de hoy comprendo mejor por qué dejé los cuentos, puesto que en ellos, nadie diferente era aceptado debiendo transformarse en lo que esperaban que sea. En tanto la condición de las mujeres estaba marcado por la belleza como ventura/desventura, con atributos de maldad/bondad en las relaciones intra género (mujeres enemigas de mujeres por envidia), de bondad/belleza/felicidad entre géneros, para ser elegida, salvada y amada por un príncipe, aun cuando este fuera un sapo, ogro o jorobado.

También recordé los cuentos andinos de mi padre: Cayré, aquel donde el valor, fortaleza, fe y confianza del hombre en sí mismo le permitía vencer al demonio y apropiarse de su bien preciado como el oro. Achikay, una versión andina de Hansel y Gretel, cuyo sincretismo mostraba la pobreza extrema, donde el hambre es una condena que justifica desprenderse del hijo(a), que el amo bajo la figura de la bruja permite el canibalismo, siendo la curiosidad y valentía de una niña que recupera los restos de su hermano para ser socorrido por la mano de dios hasta la resurrección. Yuraj y Kori Huagra, para la conquista de la riqueza no basta la decisión, valentía, estrategia y arrojo, si se carece de respeto, cuidado del bien común y la ética. Allqu munay, el respeto y cuidado de la naturaleza, atribuyendo al perro el papel de compañero que alivia el tránsito descalzo del alma por un camino de espinas, limpiando con su cola el camino hacia el juicio de Dios.

Cavilé sobre mis recuerdos, reconociendo que, si bien dejé de leer cuentos, regalé muchos de ellos en versión moderna, que explica por ejemplo, las causas de la maldad de la madrastra y la posibilidad de analizarlo con mis nietas. Cuando ellas perdieron el gusto por los cuentos y su pensamiento lógico avanzó, retomé el formato oral al estilo de mi padre. 

A diferencia o quizás igual que él, inventándome cada cuento para esculpir lecciones, normas, valores y afirmaciones de ser quienes eran y con quienes convivían en su imaginario, especialmente tras enterarme de algún evento en su vida durante los días de semana que dejamos de vernos. Más de una vez, me pidieron que los escribiera, yo respondía que nos lo recordaba porque volaron tal como llegaron, ellas volvían a contármelo mostrando que se había acuñado perfectamente.

Recuerdo bien una de nuestras reflexiones, cuando Mayu tenía alrededor de 9 y Puñuy acercándose a 4. Yo me esforzaba por provocar en la mayor la reflexión alrededor del comportamiento conflictivo entre Esmeralda y Quasimodo, en tanto ella se tardaba en responder, la pequeña Puñuy habló alto, claro y fuerte. Graficando con precisión la conducta agresiva de él y la sumisión de ella, añadiendo mientras chasqueba sus deditos: “No has visto como él, le gruñe grrr, yo en el caso de Esmeralda, lo cambiaría por otro en un tris”. Con su hermana nos quedamos con la boca y ojos abiertos. Ella ya entonces prometía lo que hoy es, una púber son mucha agilidad mental y sensibilidad para percibir todo, con una crítica directa y precisa.

En este tiempo de pandemia y postpandemia, he vuelto a esta costumbre cuentera con Mía -mi hija gatuna-, mientras la distraigo para que el ungüento en las heridas de su alergia se absorba, cepillo su manto o toma la medicina, porque no resiste mucho tiempo en brazos si ella no ha elegido. He grabado algunos videos para mis nietas y por extraño que parezca, iniciado el registro de nuestra experiencia de convivencia, reflexión y aprendizaje a modo de “Historias de Mía”, pueda que en algún momento sean los cuentos que hubiera querido hallar además de los cuentos andinos de mi padre.



[1] Valdelomar, Abraham. (2001). Obras completas 1ª edición, Tomo II. Volumen 2, Ediciones Copé. Lima. ISBN: 9972-606-26-0. Recuperado 15 julio de 2023 https://cultura.petroperu.com.pe/biblioteca-virtual/obras-completas-tomo-i-abraham-valdelomar-2/

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viernes, 14 de julio de 2023

TEXTO Y CONTEXTO DEL ESCRITOR(A)

 

En uno de mis grupos virtuales, se compartió un post[1] que sintetiza la biografía dramática del escritor uruguayo Horacio Silvestre Quiroga Forteza, subrayando la importancia de la biografía de autor para entender su obra acorde al contexto desde el cual escribe.

Mi primer impulso fue reaccionar comentando “demasiadas muertes y suicidios alrededor de una vida”, seguido del pensamiento reflexivo que me llevó a considerar que un drama extremo hasta lo inverosímil, suele activa el temor a la finitud de la condición humana tanto del autor(a) como sus lectores. Si los griegos se inventaron a un dios Thanatos, para transitar la vida y recibir la muerte como cierre y cúspide piadosa; para Quiroga la muerte que atravesó su vida, se presentaba como interruptus voluntario o casual cuasi esotérico, pinchando mi curiosidad.

La primera exploración en la magia de la red, mostró que se ha escrito alrededor de él y su obra al punto de la necrografía[2], dependiendo del cristal con que se mire y el interés que motive su lectura, sea un artículo periodístico[3] que generan más interrogantes, pasando por un trabajo de investigación biográfica [4]que reduzca la incertidumbre y aproxime a su historia, hasta el comentario informado y orientador de sus obras[5]. Cerrando con su producción literaria en lenguaje llano, para quienes se animen a leer electrónicamente[6] incluyendo su obra más asociada a su vida/muerte “Cuentos de amor, muerte y locura”[7].

En la línea del post que despertó mi curiosidad por Quiroga, importa saber quién es o era cada autor(a), para entender el contexto de su narrativa y la cantera que inspiraba sus obras. Los(as) escritores poseen historias humanas  asociadas con dramas familiares, personales y sociales como sucedió con Hans Christian Andersen, José María Arguedas, Virginia Woolf, Ernest Hemingway. Aquellos(as) que se superaron así misma(o) y sus obstáculos como Frida Kalo, Arianna Huffington, Nick Vujicic, John Nash. Hasta quienes vivieron intensa e incomprendidamente muriendo en la miseria y el olvido como Oscar Wilde, Edgar Allan Poe, Herman Merville, Franz Kafka, Friedrich Nietzsche. 

Los(as) suicidas como Quiroga, enfrentan durante su vida y luego de ellas la deconstrucción de su actuar, olvidando que al igual que todo ser humano que toma esta decisión sucumbe al peso de su  historia, padecimientos, frustraciones, incomprensiones, demonios y condiciones a los que añade su profunda sensibilidad y la angustia de su tiempo. El registro de casos es numeroso ver detalle en este enlace[8]. En el otro extremo, aparecen historias heroicas superando las desventajas de sus condiciones y diferencias[9], transformándose en referentes de inspiración para su época y pares.

Están quienes más allá de su voluntad, sucumbieron colectiva y personalmente al poder y pensamiento religioso de su tiempo como sucedió con los libros apócrifos en la biblia[10] y los códices Mayas (12 de julio de 1562)[11]. Junto a la intolerancia ideológica de la xenofobia nacista, que tomó universidades, espacios donde el libre pensamiento debía salvaguardarse -durante la segunda guerra mundial (1933)-, quemando obras de Karl Marx, Sigmund Freud, Erich María Remarque, Carl, von Ossietzky y Kurt Tucholsky, entre otros[12]. Y aquellos(as) perseguidos y arrinconados(as) por sus ideas, como Anna Politkóvskaya, Luisa Carnés, Guillermo Cabrera Infante, Mario Benedetti, Reinaldo Arenas[13]. Y el contenido de sus obras como Brench, Juan Gelmand, Salman Rushdie, Stefan Zweig[14].

También aquellas obras anónimas de autores invisilizados(as) queson quizas las más citadas y apropiadas,  nos remite al tiempo y contexto de historias personales y colectivas infructuosamente silenciadas mediante prohibición expresa o cultural, por ser incómodos para los poderes de su momento, su condición de género, clase y/o raza.  Joanna Russ  en su obra “Cómo acabar con la escritura de las mujeres” (1983)[15], descubre que las anónimas, fueron principalmente  mujeres, superaron la censura de ese modo para que su voz y pensamiento saliera a la luz en su condición humana,  esta sospecha de autores anonónimos feminizado es cada vez mayor[16],  seguido por quienes firmaron sus obras con nombre de hombres o fueron suplantadas por ellos[17]  hasta quienes recubrieron su nombre tras seudónimos[18].

La prohibición de obras por subversivos en su tiempo y contexto [19], hoy provoca una sonrisa, tanto por su contenido como por los resultados inversos de la censura  y destrucción. Puesto que sobrevivieron a sus detractores y fueron leídos por más personas de los que habrían alcanzado sin la censura.
La censura de obras, no sólo es historia de inquisidores y fundamentalistas, persiste hasta nuestros días[20] y pueda que más allá de ella, sea por su irreverencia, posición, contenido y significado. Por develar lo silenciado y encubierto, sus miserias, contubernios, convenciones. Por ser diferente a lo políticamente correcto. Bastará con interrogarse o provocar nuevas interrogantes al poder y el establishment[21] o sólo explicitar la doble moral de la normalización de lo negado para unos y permitido para otros.  Motivando lo contrario a la censura, ser leído con ahínco hasta el de la angurria.
Para quienes incrementa su curiosidad con un "No" o "Prohibido", va el siguiente enlace[22].


Algunas afirmaciones pueden ser abundados en detalle en los enlaces que aparecen ennumerados.

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sábado, 15 de enero de 2022

PLATA COMO CANCHA: APORTES AL LECTOR(A)

Cada quién podrá analizar “Plata como Cancha”, al igual que la sentencia endosada a su autor Cristopher Acosta y al director Jerónimo Pimentel[1]. Yo prefiero concentrarme en aquello que me revela e inspira la obra. Cuyos a actores secundarios constituidos por hombres y mujeres, organizaciones sociales y políticas e instituciones estatales, que emergen y juegan un papel de colaboración, facilitación y/o alianza en el derrotero del ser y hacer del actor principal César Acuña Peralta (CAP).

El primer aporte de la obra, es la reconstrucción del rompecabezas que une las dimensiones económicas, sociales y políticas del actuar de un actor político, graficado sus modos de relación con otro(a), mediante el poder económico con el que subyuga, somete, silencia, anula e invisibiliza.

El actor y sus comparsas transitan desde sus orígenes hasta la fecha por el eje económico central. Durante la primera mitad de la vida de CAP será su principal fuente de aprendizaje e inspiración, no su formación profesional de químico[2]. La segunda etapa de vida socio-política, es desde la concepción y práctica mercantilista, que le permite adquirir legalmente colaboración, bienes, voluntades, apoyo y justicia. Y por la vía informal que linda con lo ilegal, atribuir un precio a cada delito, “Si César Acuña fuera no fuera rico, estaría muy probablemente, preso”. (Acosta, 2002, 8).

Muestra de este modo, los límites del poder judicial y las necesidades de modificar la legislación y dignificar la convivencia en el país, donde los derechos sean inalienables e irrenunciables, para que abogados/as acostumbrados/as en liberar de polvo y paja a delincuentes lo sigan haciendo a través de una justicia paralela.

Un segundo aporte, es la deconstrucción del prodigio intelectual que crea CAP para sí como actor político, estableciendo la ruta de una accidentada y dudosa carrera académica cuyo pregrado se inicia en 1972 y concluye en 1995[3] (bachillerato automático). Los posgrados que se suman como por arte de magia son ventilados como inmerecidos.  Posible de extenderse a una buena parte de los Acuña Peralta. Sólo los primeros cuatro hermanos incluyéndolo, hicieron pre grado en universidades nacionales[4] y sus posgrados en alguna de las universidades donde el “César” era el dueño, en tanto los ocho restantes hicieron su pre y posgrado en las mismas.   

Muestra a un actor político como mal ejemplo para hacerse profesional y académico. Su práctica de transformar todo en mercancía, aplicado a bienes intangibles como el conocimiento violando el derecho de autor: a) plagio a nivel nacional e internacional[5] y b) apropiación de la autoría de un libro[6], aun así, salir libre de polvo y paja.

Evidencia los vacíos y vicios de la educación superior en primera persona para acceder a grados que no reflejan competencias y calificación ni méritos propio. Abriéndose nuevas interrogantes y vetas de investigación sobre cuán frecuente es que quienes tienen plata como cancha, encargan la elaboración de su tesis. Y cómo se hace para eludir el filtro de jurado. Identificar cómo funciona evitará ventajas, suplantación, violación a derechos de autor e informalidad que en el fondo es una competencia desleal que persuade a estudiantes para calificarse.

Un tercer aporte, es la reconstrucción del ser empresario, que, de una herencia parental meritoria, metamorfosea hacia prácticas de deslealtad, ventaja, apropiación y delitos que dejaron de juzgarse. De la obra y la información existente en la red virtual, se puede establecer una línea de enriquecimiento originado en la economía familiar de subsistencia, pasando por el emprendidurismo, micro empresa, mediana, pequeña y gran empresa educativa[7].

En su crecimiento empresarial, será la sociedad fraterna que lo inspire y sostenga. Cuyo punto de quiebre revelará su arribismo socio-económico: “Lo que César hizo en la familia fue instaurar la cultura del más vivo. Fue de él que aprendieron mis hermanos”. (Virgilio Acuña, citado por Acosta, 2021, 37). En su relación con el mercado, inaugura su tinterillada como inquilino indeseable triplicando su estancia más allá de lo pactado (Trujillo en 1987- 1991) siendo desalojado en segunda sentencia, identificando las bifurcaciones del sistema de justicia[8].  

Un cuarto aporte, asociado a la gestión de la empresa educativa grafica cómo entrelaza lo social, empresarial y político. Haciendo que lo social favorezca al usufructo personal. Aupado por políticas favorables y exprimiendo el sueño de educación para todos, sostenido en hombros de padres/ madres pobres. Proporcionando a cambio condiciones mínimas de desarrollo profesional en competencias, habilidades y capacidades para desenvolverse competitivamente en su área de intervención en un mercado exigente.

Nos alerta sobre la necesidad e importancia de imaginar y crear mecanismos a modo de candados políticos ante malas prácticas en el sistema educativo superior y su calificación de grados profesionales. Cuya existencia nos coloca como país en el penúltimo lugar en la escala internacional. Una reflexión impostergable, en la coyuntura actual donde peligra la modernización educativa y su entidad impulsora como la SUNEDU. Donde el mercantilismo tiene por operador a la política.           

Respecto a la empresa de educación superior, sin duda hay más de un empresario a ser estudiado en este campo, una primera lista es facilitada por ojo público[9]. Siguiendo la línea de Acosta, habría que profundizar en el caso de las universidades del “Cesar”: a) La relación costo beneficio de estudiantes en cada una de sus casas de estudio desde sus orígenes a la fecha y la proporción de titulados(as). b) Identificar la proporción del desempeño de sus egresados(as) en la carrera que fue formado y puestos, c) Nivel de competitividad de sus titulados en el mercado laboral. 

Un quinto elemento, son las relaciones de género, que no distan de las prácticas sexistas, misóginas y patriarcales con las mujeres que suele distinguir a un conservador de extrema derecha y de culto marianista de la maternidad, sacrificio y mayor moral de la mujer como Rafael López Aliaga y machismo que usa, cosifica y somete a las mujeres que lo aproxima a los políticos de izquierda y al hombre común que las desprecia. En su relación con los hombres es competitivo, utilitario, temporal, destructivo y aniquilante.

Las relaciones de género con las mujeres como cancha de CAP, grafica la exacerbación de relaciones de poder que se apropian del cuerpo, pensamiento, vida y voz de las mujeres. Al mismo tiempo revela la presencia de mujeres que son comparsa de sus prácticas, permitiendo ser adquirida similar a otra mercancía. Incluyendo la trayectoria política, profesional y hasta ética de las mujeres con notable carrera profesional, política y social antes de formar parte de la corte del “César”. Una vez más es el dinero, estatus, promesa poder seduce a las ex congresista, candidatas, vicepresidenta y premier. Sea de izquierda, centro o derecha. La tesis de Floriano (2016)[10] es un referente revelador.

De la obra se desprende pistas por seguir sobre el “Cesar” y sus pares:  a) Rosa del Carmen Rodríguez Gutiérrez podría ser la punta del Iceberg de prácticas de abuso sexual y poder paralelo a la construcción de sus empresas. b) La relación laboral amorosa de Tania Baca, podría configurar una práctica de acoso y prebenda sexual laboral que haya involucrado a más de una trabajadora a su servicio bajo el poder de ser el dueño de empresa. c) Habría que mirar con más detenimiento y menos costo el proceso de divorcio, su significado para Rosa Núñez y sus hijos(a), desde su propia voz.  d) Y están las amantes, un mundo de relaciones por explorar cuya dinámica es el reflejo de justicia paralela, al tratarse de una familia paralela que ha de bregar con la amenaza de la “querida”[11].

Y su relación con los hombres está sembrado de competencia desleal, subordinación, explotación, estafa, cosificación y sometimiento de su voluntad mediante soles (S/.) o dólares (USA $) constantes y sonantes cuando los percibe como obstáculo. Habría que explorar en las nuevas masculinidades que se forjan de estas relaciones.

Ha desarrollado un modo peculiar de ejercer relaciones de poder con los hombres desapareciendo la igualdad con sus hermanos para establecer relaciones bipolares que se mueven entre la competencia y el paternalismo. En la competencia todo vale, la violación de la confianza, engaño y despojo que al ser demandado es resarcido económicamente. Con otros hombres del mundo empresarial y político, simplemente son aliados, clientes y/o proveedores de turno en lo empresarial, social y político, a quienes explota, expectora y/o compra.

Si a las mujeres las adquiere como bien o recompensa económicamente su compañía, a los hombres los feminiza cosificándolos con un precio y aniquila invisibilizándolos, comprando su voz para asegurar su silencio garante de su impunidad. Con quienes mantiene continuidad son aquellos que se subordinan al patrón, el jefe, al “César”.  No se habla en el libro de los transgéneros ni su postura sobre la homosexualidad, ni el matrimonio igualitario pero sus declaraciones en la prensa lo ubican principalmente como conservador[12].

Un sexto aporte, quizás el más amplio es la desmitificación del actor Acuña como político elegible, junto a él a otros(as) que han construido una leyenda ad hoc de su vida para venderse ante un electorado que una y otra vez cree en el cuento del político(a) que lo representa y tiene vocación de servicio cuando en realidad los(as) mueve el interés económico y poder.

Un discurso y práctica de asistencia social, fríamente calculado con nichos de pobreza, sueños y ambiciones políticas individuales, familiares o colectivas que transforma en dinero contante y sonante. Y cuando tienen acceso al poder político local, regional o nacional, enlazar sus acciones sociales con el erario público con perspectivas político-económicas.

Inicia su práctica política atrapando la confianza de un partido tradicional como el APRA[13] (1998-2001), en su condición de empresario de la educación es la promesa de ganancia política. Nutriéndose de las habilidades del partido histórico en Trujillo para jalar agua para su molino, haciéndose parte de una suerte de amalgama política de centro como integrante de Solidaridad Nacional (2000-2001), para saltar hacia la derecha en una alianza con el PPC como Unidad Nacional (2001- 2006), hasta la construcción de un partido suyo al que posea: Alianza Para el Progreso (APP 2007).

Su derrotero produce muertos y heridos políticos, siendo el más afectado su viejo aliado de empresas, sin el cual seguramente otro gallo cantaría. El APRA es desplazado simbólica y físicamente de su bastión, quebrado en su sólido norte, comprado su terreno simbólico (1991) donde hoy se asienta el campus de la Universidad César Vallejo - Trujillo y expropiado su núcleo territorial político La Libertad y la ciudad de Trujillo (2007), sin duda el mérito es compartido con los líderes que lo acogieron.

Se hizo político elegible en provincia como de pobre resiliente e intelectual, en las grandes ciudades. En Lima como empresario exitoso y benefactor social emerge reciclando la practica aprista, en el libro puede hallarse las pistas y continuar en esta línea.

Su ser político, construido mediante mecanismos de alianzas y viejas prácticas de politiquería con tirios y troyanos, ha mostrado que su principal vocación es tener el poder para afirmar sus bienes e intereses, como se desprende de su actuar durante la vacancia de Pedro Pablo Kuczynski, seguido de Vizcarra hasta la elección de Merino y el actual presidente Pedro Castillo.  

En el candidato Acuña se revelan la presencia de atributos de un futuro dictador que a diferencia de otros que anhelan el poder político para el enriquecimiento económico personal y parental, no es su objetivo prioritario.  Él es millonario que ha transformado la dignidad, justicia, valores y moral en mercancía. Por cuanto va legitimará esa práctica con impunidad ante la justicia y endiosamiento en su actuar. Si Fujimori ofrecía honestidad, tecnología y trabajo haciendo lo opuesto, Acuña ofrece plata como cancha.

Ser presidente lo igualará y sin duda superará a figuras como Alberto Fujimori, respecto a las prácticas para violar la justicia, abusar del poder y tomar para sí al equilibrio del poder. Pero ser millonario, no le impediría sumarse a la lista de   presidentes de América Latina, él sabe cómo sacarle la lengua a la justicia, torcerle la mano será pan comido al igual que: Carlos Menen (Argentina), Luis García Meza (Bolivia, Augusto Pinochet (Chile), Carlos Andrés Pérez (Venezuela), Luis Ángel González (Paraguay), Fernando Collor de Mello (Brasil), Miguel Ángel Rodríguez (Costa Rica) y otros países europeos, asiáticos y americano[14].  

La historia desgranada por Acosta (2021) que se ha encargado de deconstruir y revestir el actor, alerta sobre candidatos(as) con similar perfil. Tener dinero como cancha no es antídoto contra la corrupción y autoritarismo, porque su ambición está inspirada en malas prácticas ciudadana, empresariales, sociales y políticas, que sólo se descubre cuando el poder ha sido tomado, los ejemplos abundan sea como servidores públicos[15], alcaldes[16], gobernadores y autoridades regionales[17], así como ex presidentes (1 muerto,1 preso, 1 suicidado, 1 fugado y 2 con impedimento de salida)[18]. 

A nivel de congresistas las perlas de delitos son variados como número, grupo político y periodos van a lo largo de 30 años, desde lo anecdótico de quien jura “Por dios y la plata”[19],  quienes se venden efectivamente como tránsfugas[20], los que aparecen como cleptómanos de servicios, ladrones de poca monta pero igual de despreciables  sea estafando al congreso con facturas adulteradas, es  el caso del famoso “come pollo[21]”,  o aquel el vil ladrón del sueldos a sus trabajadores[22] en complicidad con su esposa, quien roba servicios por angurria “roba luz”[23] y “roba cable”[24]. Están los miserables que omiten el pago de pensiones a hijos(as)[25], los infaltables sexistas y acosadores sexuales[26].  Quienes han escalado a integrar organización criminal para delinquir[27], investigados(as) por diversos delitos[28], los que trabajan sistemáticamente a favor de sus intereses personales en el sector educativo[29] y otros que los benefician directa o indirectamente[30].

Emergen por propio peso y necesidad una serie de pistas a investigar válido para APP y otros partidos donde sus fundadores son candidatos(as) presidenciales sobre:  a) La dinámica y práctica democrática en la organización, estructura y dinámica del partido político. b) La presencia y peso del parentesco, con atención al enlace de testaferro, clientelismo y compadrazgo.  c) El desempeño de sus militantes en los espacios de poder local, regional y nacional. d) El cumplimiento de promesas y compromisos electorales como partido, así como el nivel de permanencia de sus militantes.  e) La configuración del tipo de partido político y sus propuestas.

Después de leer el libro, si el lector o lectora creía en el milagro César Acuña, descubrirá que es falso, al igual que la virgen que llora. Su fortuna se sostiene en la herencia de una práctica comercial familiar de pulpería propio de provincianos ricos, el aprovechamiento de la informalidad, la estafa y deslealtad para con sus socios y aliados de proceso, el margen de acumulación por beneficios e incentivo asociados a un sector que de ser social se transformó en producto de comercio y usufructo de los sueños de los más pobres, en tanto las mujeres son su referente de apoyo, decoración y valor agregado a su poder.


[1] Fundación Mohome Llona. (11 enero 2022). Christopher Acosta: Texto íntegro de la sentencia dictada contra el periodista, ver enlace.

[2] Tómese en cuenta que, pese a haberse formado como químico no existe referencia alguna sobre una actividad asociada, salvo haya producido aguardiente, pero en su narrativa y la obra se precisa que comerció la producción de Casa Grande como otros tantos durante los setenta.

[3] Declaración jurada 2006 aparece haber culminado estudiado entre 1972- 1980, pero como candidato 2021 precisa que obtuvo la licenciatura y bachillerato en 1995 https://otorongo.club/2021/candidato/17903382/ 

[4] César se forma como Químico en la Universidad Nacional de Trujillo (1972-1995), Leopoldo como Anestesiólogo en la Universidad Mayor de San Marcos y Virgilio y Héctor  en Ingeniería Civil en la Universidad Nacional de Cajamarca,

[5] Tesis doctoral de la Universidad Complutense de Madrid, Maestría en la Universidad de Los Andes de Colombia (1997) y la Universidad de Lima (2016), ver enlaces.

[6] Alvarado Oyarse, Otoniel (2012). Política educativa: concepto, reflexiones y propuestas. ISBN: 997250627. Ver detalles del informe sobre la autoría de Sala Especializada en Propiedad Intelectual, Resolución del 24 de julio de 2017. Resolución Número: 2298-2017 TPI- INDECOP, ver enlace.

[7] La definición de tipo de empresa puede ver en INEI (noviembre 2019) Perú: estructura empresarial 2018, Lima: INEI, 213 p., ver enlace.

[8] Sobre el papel de las partes en la administración de justicia, es útil el artículo de Quiroga León, Aníbal. (2006). La Administración de la Justicia en el Perú: la relación del sistema interamericano de protección de derechos humanos. José Ovalle Favela Coordinador Administración de Justicia en Iberoamérica y Sistemas de Justicia Comparados. México: UNAM.  Serie Doctrina Jurídica (293), 285- 313 págs. Ver artículo en el enlace. 

[10] Floriano Hurtado, Elkin Abel. (2016). Análisis Semiótico de la Caricatura Política de Carlos “Carlín” Tovar presentada en la campaña electoral 2016 en el periodo enero – marzo. Línea de investigación, Procesos Comunicacionales en la Sociedad Contemporánea Tesis Licenciatura Trujillo: Universidad César Vallejo, Facultad de Ciencias de la Comunicación Escuela Profesional de Ciencias de la Comunicación.  220 p. , ver enlace. 

[11] Mientras anoto esta última pista, recuerdo a una amiga que se asomó al mundo de las amantes de los nuevos ricos del Perú y hasta hablamos de estudiar su dinámica, pero optó por empoderarlas, no sé cuánto avanzó, será un punto nuestro de agenda cuando el universo y las puntas del planeta nos vuelva a juntar.

[12] La Mula. (11 noviembre 2015) César Acuña y la Unión Civil: El candidato que cambia de discurso de acuerdo a lo que le conviene, ver enlace.

[13] Cuando crea la UCV 12 noviembre 1991, la propuesta de su creación es presentada y respaldada en diputados por la célula aprista y apoyado por la misma en su aprobación según Ley 25350.

[14] (25 marzo 2011). Ex Presidentes del Mundo Enfrentan a la Justicia, ver enlace.


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